Sacrement du pardon (confessions)

Un prêtre est généralement disponible pour célébrer le sacrement du pardon et de la réconciliation une quinzaine de minutes avant les messes (sauf avant celle de 7 heures).

Le confessionnal est situé dans le transept ouest de la Cathédrale (sur votre droite lorsque vous faites face à l'autel).



Horaire :

Lundi au vendredi :

7h15 (messe de 7h30)
7h45 (messe de 8h00)
12h00 (messe de 12h10)
16h45 (messe de 17h00)

Vous pouvez également vous présenter au presbytère du lundi au vendredi (1085 de la Cathédrale) ou en prenant rendez-vous au 514.866.1661.


Premier vendredi du mois

Une liturgie communautaire du pardon avec absolution individuelle est célébrée le premier vendredi du mois, à midi (sauf juillet et août). L'Eucharistie et l'exposition du Saint-Sacrement suivent cette célébration.

Une heure sainte animée a lieu à 16h et est suivie de l'Eucharistie, à 17h.


Horaire des messes

Adoration eucharistique

Premier vendredi du mois

Une liturgie communautaire du pardon avec absolution individuelle est célébrée le premier vendredi du mois, à midi (sauf juillet et août).

L'Eucharistie et l'exposition du Saint-Sacrement suivent cette célébration. Une heure sainte animée a lieu à 16h et est suivie de l'Eucharistie, à 17h.

Les autres vendredis de l'année (sauf juillet et août)

Le Saint-Sacrement est exposé dans la chapelle de la Cathédrale (sur votre droite, lorsque vous vous tenez au centre de la nef) après la messe de 8h00 (jusqu'à 16h30).


Après la messe de 17h00, le dimanche
Dans le cadre de l'activité Missa Est, en préparation pour le Congrès Eucharistique International de Québec 2008. Durée : environ une heure.

Si vous prévoyez être un adorateur régulier, s.v.p. contacter le secrétariat de la paroisse : nous sommes toujours à la recherche d'adorateurs (adoratrices) qui peuvent assurer une présence dans la chapelle au cours de la journée (généralement une heure).

Chapelet

Le chapelet est prié tous les samedis à 16h30 (avant la messe de 17h00).


Vous aimeriez faire parti d'une petite équipe de laïques qui prendrait en charge l'animation du chapelet sur semaine (dans l'abside)?

Contactez-nous! 514-866-1661

Marriage at the Cathedral [ENGLISH]

Congratulations! You want to get married at the Cathedral ? Please, follow these steps :

1- Talk to our secretary Catherine at 514-866-1661 (at least a year in advance)

2- Inform her if one of you is not baptized or Catholic (special forms are then required).

3- Once you've verified if the date you want is available, Catherine will tell you what are the documents you need.

4- Follow a Marriage preperation course (again, the secretary has the info).

5- Two months or so before the wedding, the priest who will preside your marriage will call you to set a date for the prenuptial meeting. (It's a two-hour meeting with the priest to better understand all the implications of a Catholic marriage-- according to the law of the Church : impediments, rights and obligations of both spouse, declaration of intention, etc.)

6- Usually, at the end of the prenuptial meeting you will set a date for the rehearsal. You will also take a closer look at the wedding ceremony (choice of music and texts, etc.).

7- If you know a Catholic priest that has agreed to preside your wedding (that is not from the Cathedral), no problem : just let us know.

8- Marie-Reine-du-Monde is a French parish : therefore, weddings are usually done in French. Although readings, some prayers and exchange of vows can be done in another language, we cannot guarantee that an English-speaking priest will be available for you.


FOR OTHER INFORMATIONS, PLEASE REFER TO OUR MARRIAGE FAQ SHEET

MARRIAGE F.A.Q. [ENGLISH]

If you wish to get married at the Cathedral, please read the following first (click here)

1. Cost of wedding

• The money you pay is your contribution to the maintenance and upkeep of the church building. Consequently, the amount varies depending on the church, it's location, it's size, it's historicity, etc. Beautiful historical churches are harder to keep clean, for example, so the fee tends to be higher, while simple parish churches tend to be cheaper. As well, if the church has a large congregation the fee is usually smaller - because the money the congregation puts in the collection basket on Sunday partly goes to subsidize the costs of your wedding.

• A Catholic priest does not receive any sort of personal fee or commission for presiding a wedding, except a small stipend if there is a Mass. In the Montreal diocese, that stipend is $5 (not missing any zero here). As a token of thanks, a small donation in an envelope can be given to the priest at the end of the service by the bride's father (at your discretion).

• Given that a church wedding includes an official presider, guidance for the marriage preparation, a location that requires minimal decoration AND the grace of God, the fee is a bargain.

2. Rehearsal

Prior to the day itself you will need to get together with the priest to discuss arrangements. He can help you through the choice of hymns and readings. There is usually a rehearsal for all involved in the ceremony (those taking part in the wedding march, Best Man and flower girls, readers, ring bearer…) a couple of days before the wedding.

3. The Service

The service can be broken into two parts, the marriage itself, which is a religious uniting of husband and wife, but also includes the legal and civil aspects. The second part is usually performed when both are practicing Catholics: this is the Mass where both receive Communion. In mixed marriages the Mass is usually skipped but the service remains the same.

• The Bride and her father (or whoever has been chosen to give her away) walk down the aisle to join the Groom and Best Man, usually accompanied by the wedding march (the choice is yours).
• The priest will give a short introduction followed by a first reading from the Bible. The readings are chosen by the couple and are read by someone of their choice.
• A chosen hymn is sung/music is played or there is another reading (psalm).
• The priest will read the gospel followed by the homily.
• The exchanging of vows.
• Blessing of the rings and the couple.
• Universal prayers are read.
• The celebration of Mass with another Blessing and Communion (optional)
• Final blessing.
• The couple and their witnesses sign the registry  while hymns/music is played.
• The happy couple make their way out of the church.

4. Church etiquette (guidelines for everyone; spread the word!)

Attire

People of all ages should dress conservatively. Coat and tie is appropriate for men, but not required. Women should wear modest dresses, skirts and slacks; please no tank tops, short skirts or tight-fitting clothing.

Arrival

Guests should arrive and be in their pew at least 15 minutes before the wedding begins. This helps reduce distractions and provides time to get settled. Sometimes, there may be two or more weddings in a row or someone involved in the celebration may have other engagements. Therefore, regularly remind the main parties about punctuality. Make it clear on the wedding invitation that things will start on time ("sharp"). Too often, guests assume that since the bride and groom will arrive late, they can arrive late too. Reminding them beforehand, with phone calls, e-mails, etc. will help them make the necessary preparations (i.e. clothes, hair, makeup, etc.) early enough so they show up on time. If the groom and bride are late, some elements of the ceremony may be cut short.

Quiet time

A marriage liturgy is not the time to socialize with family and friends (that's why there is a reception after the ceremony ). Instead, sit quietly or pray. Turn off cell phones and pagers. Gum or candy are not allowed in church. During Mass, be careful not to drop or bang the kneelers. If ill or disabled, it is acceptable to remain seated during the ceremony.

Communion

Baptized catholics who receive Holy communion should do it with reverence, bow slightly and respond “Amen". If receiving the host by hand, place the left hand over the right (or opposite if you are left handed) and raise your arms slightly. No one is obliged to come forward for communion. People who do not share the catholic faith or do not feel ready can unite themselves to all present by a moment of personal prayer or meditation.

5. Other valuable information

Please refer to the following Marriage Preparation webpage by Fr. Thomas Dowd for more details on the legal preparation, the ceremony preparation, the pastoral preparation, and preparing your party and honeymoon. P.S. Although it is not always possible for him to attend, don't forget to invite the priest to your reception.

Mariage

Vous désirez vous marier à la Cathédrale? Rien de plus facile, suivez ces informations.

1- Entrez en contact avec le secrétariat au 514-866-1661 au moins une année d'avance.

2- Toujours préciser lors de l'inscription si l'un des deux n'est pas baptisé catholique (autre dénomination chrétienne ou autre religion). Toutes personnes ayant déjà été mariées religieusement ou civilement doivent nous en aviser. Il peut y avoir des démarches supplémentaires.

3- Après avoir vérifié si la date qui vous convient est libre, la secrétaire vous informera sur les documents exacts à fournir [notamment votre CERTIFICAT DE BAPTÊME (et non pas votre acte de naissance du gouvernement!) avec toutes les annotations à la paroisse où vous avez été baptisés. Il doit être un original récent (moins de 6 mois). Si vous être né(e) à l'extérieur du pays, il faudra en plus fournir votre certificat de naissance].

4- Vous devez suivre une session de préparation au mariage approuvée par notre paroisse (obligatoire).

5- Environ deux mois avant votre mariage, le prêtre vous téléphonera pour prendre rendez-vous afin de procéder à l'enquête prénuptiale. (Il s'agit d'un entretien avec le prêtre pour prendre conscience de toutes les implications de votre mariage en Église, au niveau du droit de l'Église : empêchements au mariage, droits et devoirs des époux, déclaration d'intention).

6- Environ un mois avant votre mariage, vous devez contacter l'organiste ou le chantre pour leur faire part de votre choix de musique et de chants pour la célébration de votre mariage (parmi une sélection de musique que le prêtre vous remettra lors de votre rencontre).

7- Un mois avant votre mariage, vous devez également effectuer le paiement du SOLDE du coût de la célébration. (Notre secrétaire a les détails concernant les coûts du mariage. Les frais varient selon le type de célébration que vous choisissez : avec ou sans musique, avec ou sans chantre, grande église ou chapelle...)

8- Quelques jours avant mariage, vous aurez une pratique de mariage avec le prêtre. À cette pratique sont conviés tous ceux et celles qui exerceront une fonction lors de votre mariage : les personnes impliquées dans le cortège d'entrée et de sortie, les lecteurs et les témoins. Lors de la pratique, vous remettrez au prêtre— si ce n'est pas déjà fait— vos choix de lectures, textes et de prières liturgiques pour votre mariage à partir des brochures fournies préalablement.

9- La célébration du mariage est habituellement en français avec possibilité de textes ou de prières en d'autres langues. Vous pouvez bien sûr vous marier à la Cathédrale avec un prêtre de l'extérieur que vous connaissez. Nous en aviser lors de l'inscription.

Il n'y a jamais de mariage les deux premières fins de semaine du mois de juillet à cause des fêtes et du trop grand bruit.

Enfin, une note concernant les coûts de la célébration :

L'argent que vous payez est votre contribution pour la maintenance de l'église (électricité, chauffage, entretien et rénovations). Il est donc normal que le coût varie selon l'église (son emplacement, sa taille, son historicité, sa valeur artistique et patrimoniale, etc.) Le prêtre qui préside votre mariage ne reçoit aucune commission si ce n'est qu'un cachet de 5 dollars selon les normes diocésaines (légèrement plus si c'est un prêtre de l'extérieur). En guise de remerciement, un petit don est parfois déposé dans une enveloppe et remis au prêtre à la fin de la célébration par le père de la mariée ou le témoin (à votre discrétion).

Bonne préparation. Ne tardez pas.


MARRIAGE AT THE CATHEDRAL [ENGLISH] with additional info

Baptême

Vous désirez faire baptiser votre enfant à la Cathédrale? C'est très facile.

Voici comment procéder :

1- Prendre contact avec le secrétariat pour vous inscrire (514-866-1661).

2- Assister, avec le parrain et la marraine, à une rencontre préparatoire.

3- Apporter les documents nécessaires pour votre enregistrement lors de cette rencontre.

4 - Depuis 2007, les baptêmes ont habituellement lieu à l'intérieur de la messe dominicale de 11h00 (avec la participation de la chorale) ou de 12h15.

5- Il n'y a pas de charges pour un baptême mais un don aide la Cathédrale à assurer ses frais (chauffage, électricité, entretien et rénovations).


Il y a habituellement une rencontre préparatoire tous les mois, soit un vendredi soir ou un mercredi soir pour un baptême qui a lieu le mois suivant. Il faut entreprendre les démarches deux à trois mois d'avance pour faire baptiser votre enfant à la Cathédrale!

Les parrains/marraines de l'enfant doivent être des catholiques baptisés et confirmés, avoir 16 ans d'âge et... avoir la foi !

Comment vivre le sacrement du pardon?

par l'abbé Benoit Morrier

Un jour, une personne a demandé "C'est quoi le minimum requis pour une confession valide ?"

Le sacrement de la Réconciliation ne consiste pas seulement à confesser ses péchés mais aussi – et surtout – à confesser l'amour de Dieu et sa miséricorde infinie ! Donner certains détails à propos de vos péchés personnels aide certainement le prêtre a donné un bon diagnostic spirituel, mais l'humilité de la démarche fait aussi partie du processus de guérison. Les gens donnent des détails précis aux docteurs, psychologues, psychiatres et aux lignes téléphoniques à la radio !

Le sacrement de la réconciliation est (tout comme le sacrement des malades) un sacrement de guérison et de pardon. Si nous voulons puiser au pouvoir de guérison du sacrement, si nous voulons exposer notre âme à l'abondance de grâces divines, nos confessions doivent être un peu spécifiques. C'est vrai, nous n'avons pas toujours à donner tous les détails scabreux. L'important dans l'aveu, ce ne sont pas autant les mots qui sont utilisés mais que le prêtre comprenne bien le péché qui a été commis et dont on demande le pardon. Parfois, certains détails de base sont nécessaires, spécialement si ces détails peuvent changer la gravité de l'acte et du péché. Il faut nous rappeler que Dieu veut que nous nous présentions tel que nous sommes, puisque c'est la vérité qui nous rend libre. « Tu aimes la sincérité du cœur, et dans le secret tu me fais connaître la sagesse" (Psaume 51,8).

Ce qui est requis pour avoir une confession valide est :

1) Avoir la contrition pour les péchés commis (contrition "parfaite" ou "imparfaite") ;

"La foi catholique distingue deux genres de contrition (regret) du péché : l'une, la contrition parfaite, qui naît de l'amour pour Dieu qui a été gravement offensé ; l'autre, la contrition imparfaite, surgissant principalement de d'autres motifs, comme la peur de l'enfer, la perte du Ciel, la laideur du péché, etc.

2) Faire confession de tous les péchés « mortels » (*voir plus bas) depuis la dernière confession (n'en retenir volontairement aucun);

Mon conseil : on devrait confier à la miséricorde du Seigneur et confesser tous les péchés dont la matière est grave, peu importe votre jugement personnel quant au fait qu'ils étaient (objectivement) mortels ou non. Laissez Dieu être le juge de tout cela!
Concernant les détails, aussi longtemps que le prêtre comprend le type des péchés qui sont avoués et que vous ne retenez pas des détails qui peuvent changer la nature ou la gravité des péchés, vous êtes correct.

3) Faire « pénitence » pour vos péchés (celle proposée par le prêtre) comme acte de réparation et geste d'action de grâce pour le pardon reçu;

Si vous ne comprenez pas bien la pénitence que vous donne le prêtre, n'hésitez pas : demandez lui quelques précisions.

4) Avoir le désir sincère de se repentir.

En se donnant des moyens (prudence de base, éviter les occasions de chute, prière, jeûne et petites mortifications), essayer « avec la grâce de Dieu » d'éviter le péché, particulièrement les fautes qui ont été confessées.

Telles seraient les conditions minimales.

Pour une confession maximale, assurez-vous que votre confession soit d'abord faite dans un climat de prière (avec un bon examen de conscience avant la confession elle-même). Demandez au Seigneur un sincère regret de vos péchés !

Lorsque vous vous présentez au prêtre, dîtes lui un peu quel est votre situation de vie (célibataire, marié, étudiant, travailleur, etc.) Confessez non seulement vos péchés graves mais tous les péchés véniels avec lesquels vous avez lutté depuis votre dernière confession. Demandez la grâce de Dieu de surmonter ces péchés. N'ayez pas peur de souligner quelques éléments spécifiques de votre vie qui ont besoin de force et/ou de guérison. Peut-être êtes vous excessivement timide ou facilement stressé et sur les nerfs (pas nécessairement des péchés en soi, mais parfois quelques blessures inconscientes sont à la base de ces caprices de personnalité ; par exemple, la fierté excessive dans le cas de la timidité. « Qu'est-ce que les gens vont penser de moi ? »). Demandez au Seigneur de vous aider à travers la grâce du sacrement. Demandez conseil au prêtre lorsque vous êtes pris avec des situations difficiles (relations interpersonnelles, dépendances, angoisses à cause du travail ou de la famille, etc.).

Pour votre pénitence, soyez ardent, soyez zélé ! Ne faites pas simplement la pénitence imposée par le prêtre, ajoutez certaines de vos propres prières ou dévotions! Lisez quelques passages de la Bible, passages qui concernent les péchés avec lesquels vous avez eu des moments plus difficiles. Priez le Psaume 51 (50), le Miserere (ce qui devrait être la pénitence minimale pour chaque péché grave !)

Notre Dieu est le Seigneur des Miséricordes. N'ayons pas peur d'aller à lui et de nous confier. La première chose que Jésus a fait après la résurrection fut de confier le sacrement de la réconciliation à ses ministres (voir Jean 20, 22-23). N'hésitons pas à puiser à ce beau sacrement de la tendresse de Dieu. Oui, « la paix soit avec vous ! ».

(*) Rappel : les trois conditions requises pour qu'un péché soit « mortel » sont 1) la matière grave (par exemple, une violation sérieuse d'un des commandements de Dieu), 2) la pleine connaissance (la personne sait que c'est un péché et comprend pourquoi) et 3) plein consentement (la personne a commis le péché sans aucune contrainte, sans contraintes extérieures (par exemple "quelqu'un m'a incité à le faire!") ou contraintes intérieure/ mentales/ psychologiques - par exemple, intoxication (sous l'influence de l'alcool, de drogues), inquiétude, crainte, effort grave, maladie, fatigue extrême, etc… Ces types d'influences peuvent affecter le consentement d'une personne, selon la nature du péché et la situation spécifique.

Toutes les fois que nous parlons d'un péché en tant que "péché mortel", nous devons nous rappeler que ces trois conditions sont toujours nécessaires pour qu'un péché soit effectivement mortel, c'est-à-dire pour qu'il nous coupe de la communion avec Dieu (il nous prive de notre "état de grâce"- ce n'est pas Dieu qui nous rejette, c'est nous qui nous nous éloignons de lui). Puisqu'il n'est pas facile de juger subjectivement de la "mortalité" d'un péché donné, il est toujours important d'admettre humblement les péchés qui ont une matière grave.

CREDO (18-35 ans)

Le groupe de jeunes adultes CREDO a d'abord vu le jour en septembre 1997. Rattaché à la Cathédrale Marie-Reine-du-Monde, ce groupe, qui a nom CREDO, a pour but d'approfondir la Foi et de favoriser la fraternité entre les jeunes croyants.

CREDO rassemble des jeunes de 18 à 35 ans (âge des JMJs) Le groupe se réunit généralement les dimanches soir (en raison d'un ou deux dimanches par mois) de 18 à 20 hres, pour partager un repas et /ou réfléchir à divers thèmes qui sont préparés, à tour de rôle, par les participants.

Le groupe est accompagné par l'abbé Benoit Morrier.

Si tu es du nombre des jeunes de cette paroisse, nous t'invitons à te joindre à nous. Ta participation compte beaucoup à nos yeux. Réveille la Foi en toi et travaille avec nous à faire une différence, en mieux. Ensemble, nous pouvons atteindre plus rapidement nos objectifs tout en rendant vivant ce CREDO au nom duquel nous mettons en commun notre Foi, notre énergie et notre espérance. Le groupe CREDO n'attend que toi!

Si tu es intéressé, tu n'as qu'à te présenter à la sacristie (derrière le maître autel, à la porte qui se trouve près de la statue de saint Joseph) tout de suite après la messe de 17 heures, les dimanches.

Pour tout renseignement, fais parvenir un courriel à l'abbé Benoit Morrier :

blogue.samc[arobas]gmail.com (remplacer arobas par @ - ceci est pour éviter le pourriel)

VOIR AUSSI LE BLOGUE OFFICIEL DE CREDO

Visite virtuelle de la Cathédrale

En naviguant sur internet, je suis tombé sur le site du photographe Jean-Pierre Lavoie. On y trouve notamment de magnifiques panoramas virtuels d'églises comme celles de la Cathédrale de Montréal (ma paroisse), la Visitation-de-la-Bienheureuse-Vierge-Marie (ma paroisse de stage), l'église Saint-Jean-Baptiste et l'Oratoire Saint-Joseph (parmi d'autres).

L'intérieur de la Cathédrale

L'intérieur de la Cathédrale ne reproduit pas, dans toute sa splendeur, la Basilique Saint-Pierre de Rome, mais l'agencement architectural de la nef, la voûte à caissons en bois blanc et doré et le baldaquin aux colonnes torsadées demeurent intéressants. Les courbures des voûtes qui s'entrecoupent volent presque la vedette aux nombreux tableaux et aux dorures de 23 carats.

Le Baldaquin
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Sous la coupole, le baldaquin domine le maître-autel. Reproduction remarquable du célèbre baldaquin Le Bernin, on doit au talent d'Arthur Vincent cette œuvre de cuivre rouge ouvragé à la main et décoré de feuilles d'or. Les six anges du dessus ont été sculptés par Joseph-Olindo Gratton. Ces statues, quatre «Anges aux guirlandes» (1910) et deux «Anges aux insignes de la papauté» (1911), ont aussi comme modèles les statues du baldaquin Le Bernin. Cette majestueuse pièce centrale a été offerte à la Cathédrale par les Messieurs de Saint-Sulpice.

Les tableaux historiques
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La plupart des grands tableaux (de treize à seize pieds de hauteur) qui ornementent les arcades de la nef et du transept ont été réalisés par Georges Delfosse en 1908 et en 1909. Font exception: «La Première Messe Célébrée à Montréal» (célébrée par le père Vimont, jésuite, en présence de M. de Maisonneuve et de Jeanne Mance), peint par M. Ernest Laurent, premier prix de Rome au concours de 1889 et offert par le gouvernement français. Et le tableau de Lionel Royer peint en 1885: «Colonel Athanase de Charette, Commandant des Zouaves Pontificaux».

Les tableaux de Georges Delfosse illustrent les moments héroïques de l'évangélisation des Amérindiens, réalisée par les Récollets et les martyrs Jésuites («Nicolas Viel, premier martyr canadien Récollet et son néophyte Ahuntsic - 1625» et «Supplice des Pères Jésuites J. de Brébeuf et G. Lalemant - 16-17 mars 1649»). Ces tableaux témoignent en outre de la période où eut lieu la fondation de Ville-Marie. Une toile illustre la consécration du projet à la Vierge Marie, à Paris, avec M. Jean-Jacques Olier, fondateur des Sulpiciens, et M. Jérôme Le Royer, sieur de la Dauversière, laïc marié, l'homme qui a conçu spirituellement et financièrement Montréal («M. Olier consacre les Associés de Montréal à la Vierge dans l'église de Notre-Dame de Paris - 3 février 1641»). Avant que l'on songe à cette fondation, une messe avait déjà été célébrée sur les lieux («Première messe chantée sur les bords de la rivière des Prairies par le R. Père Denis Jamay - 24 juin 1615»).

Les co-fondatrices de Ville-Marie, Jeanne-Mance et sainte Marguerite Bourgeoys, sont représentées dans leur tâche respective: le soin des malades et l'enseignement aux enfants. («L'héroïque Jeanne Mance et les Hospitalières de Saint-Joseph soignant les malades - 1659» et «La Vénérable Marguerite Bourgeoys enseignant les jeunes sauvages, près des tours du Vieux Fort de Montréal - 1694»). Enfin, sainte Marguerite d'Youville, mère à la charité universelle, est représentée devant son hôpital incendié, grande épreuve qu'elle a traversée en chantant le Te Deum («La Vénérable Mère d'Youville chantant le Te Deum pendant l'incendie de son hôpital - 18 mai 1765»). Ces tableaux ont été retouchés, en 1957 et en 1958, par Léopold Perron.

Le Sanctuaire
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Au fond du sanctuaire, à gauche, on aperçoit le siège de l'évêque, appelé cathèdre, d'où le mot cathédrale, «église de l'évêque».

Face au sanctuaire, à gauche, une statue de marbre blanc représente la Vierge Marie, Reine de la Paix, dont le culte fut répandu par le pape Benoît XV, à la fin de la Première Guerre mondiale. À droite, on trouve une réplique de la statue de saint Pierre bénissant.

Les inscriptions latines

Il convient de traduire les phrases latines qui entourent la voûte de la Cathédrale. Autour de la nef, on peut lire, en grandes lettres dorées, à propos de l'apôtre saint Jacques le Majeur: «Il fut l'un des trois apôtres que le Sauveur a le plus aimés. En Judée et en Samarie, il en a conduit beaucoup à la foi chrétienne; il en a converti quelques-uns en Espagne. À Jérusalem, il fut condamné à la peine capitale et fut ainsi le premier apôtre à verser son sang en témoignage.» («Is unus fuit ex tribus apostolis quos salvator maxime dilexit in Judæa et Samaria plurimos ad Christianam fidem perduxit in Hispania aliquos convertit Jerosolymæ capite damnatus est primus apostolorum profuso sanguine testimonium Jesu dedit.»)
Autour du transept, on reconnaît la réponse de Jésus à la demande de la mère de Jacques et Jean: «Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire le calice que moi-même je boirai. Ils dirent: Nous le pouvons. Il leur dit: «Vous allez boire à mon calice, cependant, vous asseoir à ma droite ou à ma gauche, ce n'est pas à moi de vous le donner, mais cela est pour qui mon Père l'a préparé.» («Respondens autem Jesus dixit nescitis quid petatis potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum dicunt ei possumus ait illis calicem quidem meum bibetis sedere autem ad dexteram meam vel sinistram non est meum dare vobis sed quibus paratum est a patre meo.»)

Autour de l'abside: «Ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel, ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.»(«Quodcumque ligaveris super terram erit ligatum in cœli quodcumque solveri super terram erit solutum et in cœlis.»)

Au centre de l'abside: «Pais mes brebis» («Pasce oves meas»). Au-dessus de la cathèdre et du tabernacle: «Saint, saint, saint est le Seigneur» («Sanctus sanctus sanctus dominus»).

La coupole
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Les médaillons peints de la grande coupole ont été réalisés par MM. Jules Bernardin et Raoul Rioux. Ils représentent les quatre évangélistes et leurs symboles: l'aigle pour saint Jean; l'homme ailé pour saint Matthieu; le lion ailé pour saint Marc; et le boeuf ailé pour saint Luc. Les évangélistes sont surmontés d'anges accompagnés des symboles suivants: la tiare et les deux clés de saint Pierre sous le médaillon de saint Jean; les armoiries de Mgr Bourget sous le médaillon de saint Matthieu; les armoiries de Mgr Fabre sous le médaillon de saint Marc; enfin, sous le médaillon de saint Luc, les armoiries de Léon XIII, pape durant la majeure partie de la construction de la Cathédrale.

Autour de la coupole sont inscrites les paroles de Jésus à Pierre: «Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle; je te donnerai les clés du Royaume des Cieux.» («Tu es petrus et super hanc petram ædificabo ecclesiam meam et portæ inferi non prævalebunt adversus eam et tibi dabo claves regni colorum»)

Le visiteur averti remarquera, au centre de la grande coupole, une autre petite coupole au sommet de laquelle se trouve un triangle doré représentant la Trinité, à l'intérieur duquel on voit «l'oil de Dieu».

L'Abside
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Les tableaux de la voûte de l'abside représentent, de gauche à droite: le Christ portant sa croix et rencontrant saint Pierre (le fameux «Quo Vadis»); le Christ désignant saint Pierre comme son successeur par la remise des clés, et la pêche miraculeuse.

Au fond de l'abside, nous découvrons une très belle statue de bois, conçue et exécutée par Sylvia Daoust. Cette œuvre, inspirée de l'Apocalypse, représente la Vierge Marie, Reine de l'Univers.

Plus haut, au centre, se trouve l'unique vitrail figuratif de la Basilique, représentant saint Jacques le Majeur, apôtre.

La chapelle funéraire des éveques
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La plus remarquable des quatre chapelles est sans contredit la chapelle mortuaire des évêques. Elle abrite la dépouille mortelle de tous les évêques et les archevêques du diocèse, dont celle des cardinaux Paul-Émile Léger (1904-1991) et Paul Grégoire (1911-1993).

C'est Mgr Georges Gauthier, cinquième évêque et troisième archevêque de Montréal, qui inaugura la chapelle le 27 avril 1933, entouré de dix-sept évêques et archevêques et de centaines de prêtres et de fidèles.

Au centre se trouve le gisant en bronze de Mgr Bourget, réalisé à Rome par le sculpteur Jules Barberi, qui avait produit un monument semblable représentant le pape Benoît XV. Le tombeau est fait de marbre jaune de Sienne.

On doit cette chapelle, unique à Montréal, à l'architecte Ludger Lemieux, ainsi qu'à François-Xavier Renaud et à l'entreprise de sculpteurs Carli et Petrucci. Les murs et le parquet de la chapelle sont recouverts de marbre italien orné de mosaïques multicolores, incrustées d'or.

Au-dessus de l'autel en marbre, on aperçoit un bas-relief en bronze représentant la Basilique Saint-Pierre-de-Rome.

L'inscription latine entourant le haut de la chapelle se traduit ainsi: «L'heure vient où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui ont fait le bien ressusciteront pour recevoir la vie» (Jn 5, 25 et 29) («Venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem filii Dei et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem vitæ.»)

Le Baptistère
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Le baptistère est situé à l'arrière de la Cathédrale, à droite. Les fonts baptismaux en marbre sont surmontés d'un imposant crucifix, œuvre de stuc réalisée par le sculpteur Philippe Hébert. Cette sculpture représente une œuvre majeure de la statuaire religieuse québécoise.

Le revêtement des murs, en papier peint au fini velours, crée une ambiance intime convenant à la célébration de baptêmes.

La chapelle de l'Assomption
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La chapelle des mariages se situe à l'ouest de la nef, en face de la chapelle funéraire où se trouvent les dépouilles des évêques de Montréal. Son ornementation architecturale baroque est de l'ordre ionique romain. Des pilastres répartis sur les quatres murs supportent une voûte à caissons enrichis de motifs fleuris. L'espace clair et lumineux baigné d'un ton gris-vert rehaussé d'or, se prêtre parfaitement à la célébration des mariages. Par la disposition oblique des bancs, cet espace peut recevoir une cinquantaine de personnes convergeant vers l'autel.

Depuis 1997, d'important travaux de restauration ont été réalisés à la basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde, grâce aux subventions du ministère de la Culture et des Communications du Québec, du Bureau du Canada pour le millénaire, de Parcs Canada, et de généreux donateurs dont l'Ordre de Malte. Les architectes Beaupré et Michaud ont dressé les plans en consultation avec Claude Beaulieu, responsable de la restauration du décor. Raymond Brodeur, directeur de l'entreprise Encadrements Marcel, a agi comme gérant de chantier. Le projet fut complété au printemps 2001.

Dès l'entrée de la chapelle, les visiteurs aperçoivent l'imposant retable de bois sculpté (4,8m de haut par 2,7 m de large), adossé au fond de la niche centrale. Pièce baroque, le retable est richement décoré, recouvert de feuille d'or et orné au centre d'une toile représentant l'Assomption de la Vierge Marie. Le retable est l'oeuvre d'un moine espagnol de passage à l'abaye des Bénédictins à Bellelay, en Suisse, vers 1635. Il fut installé à la chapelle de l'abbaye en 1665 et y demeura jusqu'au début du XIXe siècle. Les représailles religieuses forcèrent les moines à se disperser et ils vendirent l'autel. Ce n'est qu'au début du XXe siècle que l'architecte-restaurateur autrichien, Rodolphe Messmer découvrit le retable à l'église de Suarce, en France, près de la frontière suisse, dans le Territoire de Belfort. Selon le Centre canadien d'expertise des peintures, M. Messmer avait remarqué que l'autel de marbre qui s'y trouvait ne cadrait pas avec cette très vieille église. Il apprit alors que le retable de bois qui le surmontait avait été entreposé par un ancien curé, à cause du danger toujours présent d'incendie. M. Messmer acquit le retable et l'emportera avec lui au Canada en 1928. Il réalise le tombeau de l'autel, tel que conservé jusqu'à présent. En 1994, M. Bruno Messmer a offert cette oeuvre d'art à l'Archevêché de Montréal. En automne 2000, les Encadrements Marcel ont restauré et remonté les trente pièces du retable d'après une photographie ancienne. La toile, l'Assomption de la Vierge Marie, n'a nécessité qu'un simple nettoyage.

Deux tableaux ornent les murs latéraux de la chapelle. A gauche, la reproduction, par Antoine Plamondon, d'une peinture de Raphaël, La Vierge au Chardonneret, don du notaire Claude Laberge. A droite, une huile sur bois d'un auteur inconnu représente saint Jean-Baptiste. Cette oeuvre est un don la reine Victoria à la cantatrice Marie-Louise-Cécile-Emma Lajeunesse dit Albani. Elle fut par la suite offerte à l'église Saint-Jean-Baptiste qui, à son tour, remit la peinture à la basilique-cathédrale en l'an 2000 pour orner la chapelle. L'éclairage judicieusement étudié est complété par un ensemble de quatre torchères, modelées par M. Alain Dallaire d'après un candélabre du XVIe siècle. Le candélabre original de provenance européenne et de style rococo a été restauré par le sculpteur Roger Dallaire. Il sert de chandelier pascal.

L'autel de la célébration en verre est une réalisation de l'école des verriers « Le Chantier, de Laval ». Une structure d'acier calculée par Michel Provencher, ing., sert de support aux éléments de verre, composé par le conseiller. De même, le plancher est revêtu de granit gris clair avec des bandes décoratives, rouge et brun foncé, disposées en diagonale. Au seuil de la chapelle, une croix de Malte encastrée dans le dallage dirige la vue sur l'autel. Les vitraux, de tons pastels, sont dédiés aux chevaliers de l'Ordre de Malte.

De chaque côté de l'allée centrale sont placées quatre rangées de bancs qui s'insèrent aux motifs du dallage. Les bancs furent dessinés par l'architecte Roger D'Astous pour l'église Saint-René-Goupil, qui en a fait don à la basilique-cathédrale. Il furent restaurés par l'ébéniste Eric Godbout et par le tapissier-rembourreur Stanislas Metzger, artisans des fauteuils et chaises de la chapelle.

La chapelle est dotée d'un orgue du facteur Paul Ott, construit en 1951, composé d'un clavier (bourdon 8'; flûte 4'; principal 2'; quinte 1 1/3'; régale 89'),dans un buffet en chêne.

Cette restauration a été entreprise à l'initiative du Cardinal Jean-Claude Turcotte, sous la direction de Mgr PierreSaint-cyr, curé de la Cathédrale à l'époque. Par sa beauté, la chapelle rend hommage à la patronne du diocèse, Marie.

Le monument de Monseigneur Bourget

Ce monument, œuvre du sculpteur Philippe Hébert, s'élève côté ouest de la place qui s'étend devant le parvis de la Cathédrale.

L'année 1899 devait marquer le centième anniversaire de naissance de Mgr Bourget. Quelques prêtres et laïcs conçurent le projet d'ériger, à cette occasion, une statue au saint évêque. L'idée fut aussitôt approuvée par l'évêque du temps, Mgr Bruchési. Celui-ci inaugura le monument le 24 juin 1903, à la Saint-Jean-Baptiste.

La statue principale, en bronze, a été coulée à Bruxelles, tandis que les bronzes des bas-reliefs ont été coulés à Paris. Le piédestal est en granit gris. Mgr Bourget, représenté dans l'apparat de ses vêtements canoniques, tient un manuscrit tandis que, de l'autre main, il accompagne d'un geste oratoire les paroles qu'il adresse au peuple.

Au bas de la statue, on trouve deux figures allégoriques représentant les vertus de charité et de religion. La charité prend les traits d'une femme au regard tourné vers le ciel; la main droite vient de faire l'aumône d'un pain à une pauvre dame âgée; la main gauche fait glisser un pan de son manteau sur les épaules grelottantes d'un enfant abandonné. La vertu de religion est représentée par une femme dont le bras gauche attire à elle une enfant qui joint les mains en signe d'admiration, tandis que de l'autre côté, se meurt un vieillard; ils sont tous deux soutenus par la vertu de religion.

À la base du piédestal, deux bas-reliefs plus petits représentent des scènes de la vie de Mgr Bourget. L'un figure l'évêque en visite au camp des zouaves canadiens, non loin de Rome. Il s'appuie au bras du colonel De Charette. L'autre bas-relief représente Mgr Bourget recevant les plans de la Cathédrale.

À l'arrière du monument, on peut lire, gravé dans la pierre, le testament spirituel du saint évêque: «Mes enfants, gardez le dépôt sacré des traditions. Souvenez-vous de mes labeurs!»

L'extérieur de la Cathédrale

D'inspiration néo-renaissance italienne, la Cathédrale Marie-Reine-du-Monde a conservé l'apparence générale de la Basilique Saint-Pierre-de-Rome. En raison des rigueurs de l'hiver, il a fallu simplifier les faces latérales de l'édifice. À la lecture des renseignements ci-dessous, on verra que la Cathédrale de Montréal fait environ la moitié de la Basilique Saint-Pierre-de-Rome.

Saint-Pierre-de-Rome Cathédrale de Montréal

Longueur 700 pieds 333 pieds

Largeur 260 pieds 150 pieds

Hauteur de la coupole 500 pieds 252 pieds

Diamètre de la coupole 130 pieds 75 pieds

Les murs de la Cathédrale sont faits de pierre calcaire brute ou bosselée, produite à Montréal, et l'encadrement des fenêtres en pierre de taille de qualité supérieure. L'épaisseur des murs varie de dix pieds à la base à quatre pieds au sommet. Le dôme repose sur une charpente de bois recouverte de feuilles de cuivre. Deux dômes plus petits, qui avaient été prévus pour les tours de l'arrière, n'ont jamais été construits.

Les treize statues de neuf pieds de hauteur, en bois recouvert de cuivre, qui couronnent la façade, sont l'œuvre de Joseph Olindo-Gratton, de Sainte-Thérèse-de-Blainville, qui les réalisa entre octobre 1892 et octobre 1900.

Tandis que les statues de la façade de la Basilique Saint-Pierre-de-Rome représentent le Christ et les douze apôtres, celles de la Cathédrale illustrent, de gauche à droite:

- saint Antoine de Padoue et l'Enfant Jésus (1898)

- saint Vincent de Paul et un enfant trouvé; (1893)

- saint Hyacinthe tenant une statuette de la Vierge (1899)

- saint Thomas d'Aquin (1900)

- saint Paul (1898)

- saint Jean l'Évangéliste (1893)

- au centre, saint Jacques-le-Majeur (1892)

- saint Joseph et l'Enfant Jésus (1899)

- saint Jean Baptiste (1899)

- saint Patrice (1899)

- saint Ignace d'Antioche (1893)

- saint Charles Borromée (1899)

- saint François d'Assise (1898)

Ces statues sont le don de bienfaiteurs. Par exemple, la statue de saint Patrice a été offerte par les paroisses irlandaises de Montréal; celle de saint Hyacinthe, par Mgr Louis-Zéphirin Moreau, (déclaré bienheureux en 1987), évêque du diocèse de Saint-Hyacinthe.

Les curés de la Cathédrale

À partir de 1904, année où la Cathédrale fut constituée en paroisse, Mgr Georges Gauthier y fut premier curé jusqu'en 1917, avant de devenir archevêque du diocèse. Le chanoine Adélard Arbour lui succéda et fut curé pendant 36 ans, soit de 1917 à 1953. Le chanoine Victor Savaria assuma ensuite cette responsabilité pendant une courte période, soit de février à décembre 1953. Mgr Louis Aucoin fut ensuite curé de 1953 à 1965, à l'époque du cardinal Léger.

Peu de temps après avoir été élu et ordonné évêque auxiliaire du diocèse, Mgr André-Marie Cimichella fut curé de la Cathédrale pendant 25 ans, soit de 1965 à 1990. Ayant auparavant été religieux de l'Ordre des Servites de Marie, son travail pastoral se caractérisa par un intérêt marqué pour la vie des saints, et par une grande dévotion à la Vierge Marie. Il a pour devise "Annoncer les richesses du Christ". Décédé en juillet 2004, il repose dans la chapelle des évêques.

De septembre 1990 à janvier 2003, Mgr Pierre Saint-Cyr est curé de la Cathédrale. Auparavant, il s'est dévoué pendant 22 ans à titre de secrétaire du cardinal Paul Grégoire. Avec lui, la Cathédrale aura connu alors le commencement de grand travaux de restauration, nommément tous les travaux d'électricité et d'éclairage, le système de gicleurs, le narthex, la Chapelle de l'Assomption, le parvis de la Cathédrale et le monument à Mgr Bourget.

De janvier 2003 à septembre 2004, Mgr Louis Dicaire, évêque auxiliaire au diocèse de Montréal, est curé de la Cathédrale. Né le 29 août 1946 à Montréal, il a été ordonné prêtre le 20 janvier 1974, puis évêque auxiliaire à Montréal, en 1999 par Son Éminence M. le cardinal Jean-Claude Turcotte. Il a pour devise " Avance au large ". Il est présentement évêque auxiliaire du diocèse de Saint-Jean-Longueuil.

Mgr Jean-Jacques Martin, curé de 2004 à 2006, est né le 26 juin 1942 à Montréal. Après des études classiques au Collège Grasset et théologiques au Grand Séminaire de Montréal, il est ordonné prêtre le 6 mai 1967.Son activité pastorale a débuté à la Chancellerie diocésaine. Vicaire ensuite à Saint-Thomas-Apôtre et à Saint-Enfant-Jésus de Montréal, il devint, en 1976, aumônier d'une école secondaire. Il a fait aussi des études spécialisées en psycho-pédagogie et en relations industrielles. Il sera conseiller en éducation chrétienne à la Commission des Écoles Catholiques de Montréal, de 1982 à 1990, puis vicaire épiscopal à la région ouest du diocèse de Montréal de 1990 à 2003. Il est membre de la famille pontificale en 1991 avec le titre honorifique de Chapelain de Sa Sainteté. Il est un homme disponible, soucieux du travail bien fait.

Mgr André Gazaille a été nommé curé de la Cathédrale en septembre 2006.

Comme évêque auxiliaire de Montréal, il est également vicaire épiscopal à la Famille et à la Jeunesse. Monseigneur Gazaille est né le 16 mai 1946 à Montréal. Il a été ordonné prêtre le 29 mai 1971. Ses études en théologie et en pastorale l'on amené à exercer son ministère presbytéral dans plusieurs paroisses montréalaises.

Il a d'abord été vicaire à la paroisse Très-Saint-Rédempteur jusqu'en 1979. Il a ensuite été nommé curé à Saints-Martyrs-Canadiens jusqu'en 2006. En 1999, on a ajouté la Paroisse de la Visitation et en 2003 celle de Saint-Antoine-Marie-Claret à son mandat pour former une unité pastorale.

Historique

Depuis Monseigneur Jean-Jacques Lartigue, premier évêque, le diocèse de Montréal a eu six cathédrales:

• la première, de 1821 à 1822: La Basilique Notre-Dame de Montréal ;

• la deuxième, de 1822 à 1825: la chapelle de l'Hôtel-Dieu, à l'angle des rues Saint-Paul et Saint-Joseph;

• la troisième, de 1825 à 1852, à l'angle des rues Sainte-Catherine et Saint-Denis, incendiée en juillet 1852;

• la quatrième, de 1852 à 1855; la chapelle de l'Asile de la Providence, angle Saint-Hubert et Sainte-Catherine

• la cinquième, de 1855 à 1894: une modeste chapelle au mont Saint-Joseph (emplacement de l'archevêché actuel);

• la sixième, à partir de 1894: la cathédrale actuelle. C'est Monseigneur Ignace Bourget, second évêque de Montréal (1840-1885), qui songea le premier à faire ériger la Cathédrale dite aujourd'hui Basilique-Cathédrale Marie-Reine-du-Monde et Saint-Jacques-le-Majeur.

Les Premières Cathédrales

Mgr Jean-Jacques Lartigue fut nommé premier évêque auxiliaire de l'évêque de Québec à Montréal par le pape Pie VII , le 1er février 1820. L'ordination épiscopale eut lieu un an plus tard, le 21 janvier 1821, en l'église Notre-Dame de Montréal, sous la présidence de l'évêque de Québec, Mgr Joseph-Octave Plessis. L'église Notre-Dame aurait pu demeurer première cathédrale de Montréal, mais elle ne garda ce titre que quelques jours, puisque l'évêque fut contraint de déménager. En effet, les prêtres de Saint-Sulpice, estimant avoir des droits historiques sur l'île de Montréal, n'étaient pas disposés à céder leur église à l'évêque. Mgr Lartigue reçut cependant un accueil favorable des Sœurs Hospitalières de Saint-Joseph, et c'est ainsi que la chapelle de l'Hôtel-Dieu, située à l'angle des rues Saint-Paul et Saint-Joseph (devenue rue Saint-Sulpice), fut deuxième cathédrale pendant trois ans.

Au mois de septembre 1822, un groupe de laïcs demanda à Mgr Lartigue l'autorisation de construire un évêché et une église cathédrale plus dignes de sa fonction. Mgr Lartigue fit droit à leur requête. Le site des nouveaux édifices se trouvait dans le faubourg Saint-Louis, au coin de la rue Saint-Denis, entre les rues Sainte-Catherine et Mignonne (aujourd'hui de Maisonneuve). Le 18 septembre 1825, Mgr Lartigue bénit la troisième cathédrale et y célébra la messe. Quelques jours plus tard, soit le 22 septembre, eut lieu la consécration de la cathédrale sous le vocable de Saint-Jacques le Majeur. L'église Saint-Jacques n'allait devenir officiellement cathédrale que le jour de la reconnaissance du diocèse par Rome, soit le 13 mars 1836. Montréal avait jusqu'alors appartenu à l'immense diocèse de Québec. Après seize années de pourparlers entrecoupés de luttes et de réconciliations, Mgr Lartigue avait finalement obtenu la création du nouveau diocèse de Montréal. Il mourut quatre ans plus tard, le 19 avril 1840. C'est donc à son successeur, Mgr Ignace Bourget, qu'il revint de poursuivre son œuvre.

L'Incendie de l'été 1852

Le 9 juillet 1852, le plus désastreux incendie de l'histoire de Montréal rasa la cathédrale et l'evêché, dont la construction n'était pas encore achevée. Mille deux cents autres bâtiments furent également détruits, jetant à la rue plus de 9,000 personnes, soit près de quinze pour cent de la population de Montréal, à l'époque.

Mgr Bourget dut se retirer à l'Hospice Saint-Joseph, refuge fondé par les Sœurs de la Providence pour les pêtres pauvres ou malades. La chapelle de l'Asile de la Providence devint ainsi, provisoirement, quatrième cathédrale de Montréal.

Il fallait rapidement reconstruire l'église. Il eut paru évident de rebâtir sur les ruines, mais Mgr Bourget pressentit que le centre de la ville allait se déplacer vers l'ouest. En effet, le Grand-Tronc, seul chemin de fer qui reliait Montréal au reste de la province, établissait sa gare Bonaventure dans le quartier Saint-Antoine. Les habitants du faubourg Saint-Louis, qui l'entendaient autrement, multiplièrent les démarches pour que la Cathédrale soit reconstruite sur le site primitif.

Mgr Bourget autorisa la reconstruction, sur les lieux de l'incendie, d'une église paroissiale (Saint-Jacques) et la confia aux Sulpiciens. Or dès le début de l'été 1854, la corporation épiscopale se porta acquéreur du terrain sur lequel s'élèvent aujourd'hui la Cathédrale et la résidence de l'Archevêché, qui était alors l'emplacement du Cimetière catholique de Montréal, que l'on se préparait à déménager sur le versant ouest du mont Royal (actuel Cimetière de la Côte-des-Neiges). On y construisit temporairement une chapelle de forme rectangulaire, basse et mal éclairée, mais qui servit de cinquième cathédrale pendant quarante ans.

Le rêve d'une Cathédrale grandiose

La situation économique n'était guère favorable à l'édification d'une cathédrale imposante.

«Nous sommes pauvres comme des rats de granges», écrivit un jour Mgr Joseph Larocque, coadjuteur et administrateur du diocèse.

De passage en France au cours de l'été 1855, Mgr Bourget sollicita des aumônes, sans grand succès. L'année suivante, à la faveur d'un séjour à Rome, Mgr Bourget décida de faire de sa future cathédrale une réplique réduite de la basilique Saint-Pierre-de-Rome. L'idée vint de son secrétaire, le chanoine Joseph-Octave Paré. Ce choix scellerait l'attachement et la vénération que Mgr Bourget portait au pape et au siège de Pierre.

À Montréal, ce projet fut accueilli avec enthousiasme, ce qui créa un climat favorable à une campagne de souscription. Cette fois, les résultats furent plus encourageants.

En 1857, l'architecte Victor Bourgeau (qui allait réaliser, par la suite, l'intérieur de l'actuelle basilique Notre-Dame) se rendit à Rome, à la demande de Mgr Bourget, pour y examiner la basilique Saint-Pierre. Il en revint avec des plans très réduits et une ferme opposition à ce projet, jugeant que la basilique du Vatican ne pouvait être copiée ni réduite et que la rigueur des hivers canadiens ne favorisait pas la construction d'un tel édifice à Montréal.

Onze ans plus tard, on discutait toujours quand Mgr Bourget décida de s'adresser au père Joseph Michaud, clerc de Saint-Viateur. Celui-ci, architecte autodidacte, avait réalisé les plans d'une cinquantaine d'églises et d'autres édifices importants, au Canada et aux États-Unis. Le père Michaud partit donc pour Rome le 16 mai 1868, à titre d'aumônier du deuxième contingent de zouaves pontificaux de Montréal. Le but secret de son voyage était cependant d'étudier la basilique Saint-Pierre et d'en tracer des plans. Au retour, le père Michaud s'embarqua au Havre, mais son bateau fit naufrage. L'infortuné prêtre-architecte passa deux jours dans les eaux glaciales de janvier 1869. Il se rembarqua le 7 mai et arriva à Joliette le 3 juin. Tout en poursuivant son travail comme enseignant, il construisit une imposante maquette de la future Cathédrale. Transportée à Montréal par train et par bateau, la maquette de quinze pieds de longueur fit décider de la construction de la Cathédrale. C'est d'ailleurs cette maquette que les ouvriers utilisèrent comme guide, de préférence aux plans.

Le père Michaud ne fut pas toujours considéré comme l'architecte de la Cathédrale. Pendant plusieurs décennies, on a attribué à Victor Bourgeau, qui avait tracé et signé les plans, et à son collaborateur Alcibiade Leprohon, la construction de la Cathédrale. Il faut cependant reconnaître que sans Joseph Michaud, la Cathédrale n'aurait probablement pas été construite. Il est donc plus juste d'affirmer que le père Michaud a travaillé de concert avec Messieurs Bourgeau et Leprohon. C'est grâce à M. Bourgeau, en particulier, que les obstacles inhérents à la construction du grand dôme ont pu être surmontés. À la mort de Victor Bourgeau, en 1888, alors que toute la maçonnerie était achevée, la majeure partie des travaux fut confiée au père Michaud.

La construction et las difficultés surmontées

La construction de la Cathédrale connut deux grandes étapes: de 1870 à 1878 et de 1885 à 1894.

À l'origine, l'église devait faire face à la rue de La Gauchetière et à la cité existante, mais la Ville refusa le zonage du terrain d'en face à titre de «parc public». Refus qui eut d'heureuses répercussions, puisque il est avantageux que la Cathédrale ouvre sur le boulevard René-Lévesque, grande artère du centre-ville.

La première pierre fut posée le 28 août 1870. Les travaux, qui se trouvaient interrompus chaque fois que l'on manquait de fonds, progressèrent très lentement. En 1878, l'édifice n'était pas encore couvert, et les quatre piliers attendaient le dôme. Deux événements marquèrent cette première période: la crise financière de 1875-1876 (qui entraîna l'arrêt des travaux deux ans plus tard); et la démission, le 11 mai 1876, de Mgr Ignace Bourget, qui fut immédiatement remplacé par son coadjuteur, Mgr Édouard-Charles Fabre.

L'arrêt des travaux dura sept ans au cours desquels Mgr Bourget se fit «quêteur» pour aider son successeur à résoudre les difficultés financières du diocèse. En dépit d'un grand âge et d'une santé précaire, Mgr Bourget visita quelque 150 paroisses. Cinq jours après sa mort, le 8 juin 1885, sa dépouille mortelle fut déposée dans un caveau de la Cathédrale inachevée. On y transporta les restes de Mgr Lartigue, exhumés de l'église Notre-Dame-de-la-Pitié.

La Cathédrale abritant le tombeau des évêques, il fallait en hâter l'achèvement, car la neige et le gel s'accumulaient, l'hiver, entre les murailles. Les travaux se poursuivirent pendant six ans, en grande partie grâce au dévouement du procureur de l'oeuvre de la Cathédrale, M. le chanoine Racicot, ainsi que des recettes du grand bazar de 1886: 27,000$.

Le dôme fut achevé en 1886. Au mois d'août de la même année, la haute croix de dix-huit pieds de hauteur, en fer forgé, pesant 1,600 livres, fut fixée à son sommet. (Elle fut remplacée, en 1958, par une croix en aluminium de vingt pieds de hauteur.)

Mgr Fabre inaugura la Cathédrale le jour de Pâques, soit le 25 mars 1894, 42 ans après l'incendie de l'ancienne Cathédrale. À Montréal, c'était le premier édifice à avoir coûté plus d'un million de dollars. Il dominait alors toutes les autres constructions. Les Montréalais étaient fiers de posséder, en Amérique, la seule réplique de la Basilique Saint-Pierre-de-Rome.

Les travaux n'étaient pas achevés pour autant. En effet, l'exécution des statues de la façade se poursuivit jusqu'en 1900, année où l'on procéda à l'installation du baldaquin.

Le 30 avril 1904, Mgr Paul Bruchési décréta l'établissement d'une paroisse-cathédrale qui inclurait des portions de territoire des paroisses Notre-Dame et Saint-Joseph.

En 1919, le pape Benoît XV, à la demande de Mgr Bruchési, conféra le titre de Basilique mineure à la Cathédrale Saint-Jacques-le-Majeur. En 1933, la splendide chapelle mortuaire des évêques fut inaugurée par Mgr Georges Gauthier, cinquième évêque et troisième archevêque de Montréal.

Enfin, la Cathédrale subit une importante transformation entre 1955 et 1960. Le cardinal Paul-Émile Léger avait organisé, à cette fin, une opération de levée de fonds. C'est également à la demande du cardinal Léger que le pape Pie XII conféra à la Basilique le nouveau vocable de Marie-Reine-du-Monde.

Le 20 août 1951, Mgr Giovanni-Battista Montini, futur pape Paul VI, visita la Cathédrale. Le 31 août 1969, y entra le cardinal Karol Wojtyla, futur pape Jean-Paul II. On ne savait pas, alors, que le 10 septembre 1984, il reviendrait en cette même Cathédrale et serait le premier pape à visiter le Canada.

Pour nous joindre

Basilique Marie-Reine-du-Monde et Saint-Jacques-le-Majeur

1085, rue de la Cathédrale
Montréal (Québec)
H3B 2V3

Heures d'ouverture

Lundi au vendredi 7h00 à 18h15
Samedi et dimanche 7h30 à 18h15

Téléphone : 514-866-1661
Télécopieur : 514-864-5643


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